Invitado
13/10/2008, 13:39
Nociones elementales para el análisis de una obra literaria.
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1. Conceptos elementales relativos al CONTENIDO.
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1.1. El ASUNTO: "Lo que vive en una tradición propia, ajena a la obra literaria, y va a influir en su contenido, se llama asunto". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 71). Sólo tienen asunto las obras en que se realizan acontecimientos y aparecen figuras, es decir, los dramas, epopeyas, novelas, narraciones, etc. En este sentido, una poesía lírica no tiene asunto. <O></O>
Como ejemplo puede tomarse la Ifigenia de Goethe, y decir que su asunto se remonta a Racine y antes a Eurípides y que influye a Hauptmann. O se puede seguir el camino de Anfitrión de Plauto a Moliere. Del periodismo también sale el asunto de algunos trabajos literarios, como Madame Bovary de Flaubert.
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1.2. El MOTIVO: "Es una situación típica que se repite, llena, por tanto, de significado humano. En este carácter de situación reside la capacidad de los motivos para aludir a un 'antes' y un 'después'. La situación ha surgido y su tensión exige una solución. Los motivos están imbuidos de una fuerza motriz, lo cual justifica, en el fondo, el nombre de 'motivo' (derivado de mouere)". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 77). <O></O>
Para ser motivos auténticos tienen que ser situaciones significativas, como por ejemplo el motivo de la muerte aparente intentado como método de salvación. La concreción del motivo se llama RASGO y en Romeo y Julieta es un "rasgo" el que quien caiga en el error sea Romeo y no la mujer. <O></O>
Cuando una tensión no se resuelve, estamos ante un "motivo ciego".
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1.3. Leit-Motiv, Tópico y Emblema.
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1.3.1. El LEITMOTIV es el motivo dominante. "Los motivos centrales que se repiten en una obra o en la totalidad de las obras de un poeta. (...) Es conocida, en novelas y cuentos, la repetida aparición de un objeto determinado o de cualquier rasgo significativo". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 90).
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1.3.2. El TOPICO. "Son clichés fijos o esquemas del pensamiento y de la expresión procedentes de la literatura antigua y que, a través del latín medieval, penetraron en las literaturas nacionales de la Edad Media y, más tarde, en el Renacimiento y el Barroco". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 91). La investigación de los tópicos tiene dos aspectos: en primer lugar, investiga la tradición literaria de ciertas imágenes fijas y concretas, de motivos o también de pensamientos estereotipados y, por otra parte, persigue la tradición de ciertos modos técnicos de expresión. Como ejemplo puede tomarse la tradición del ruiseñor y del ciervo herido y la fuente en la poesía española y portuguesa.
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1.3.3. El EMBLEMA: "Signo que lleva inherente un determinado sentido. Es, por tanto, una especie de alegoría". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 96). Como ejemplo podemos dar el camaleón como símbolo de lisonja, Tántalo como símbolo de avaricia, la palmera como símbolo de constancia, etc.
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1.4. La FABULA: "Si se intenta reducir el desarrollo de la acción a extrema sencillez, a esquema puro, se obtiene precisamente lo que la ciencia de la literatura suele designar como 'fábula' o argumento de una obra". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 98). <O></O>
La fábula, llamada en griego mythos, y por Horacio, forma, es, según Aristóteles (Poética, VI) "la composición de las cosas", es decir, la organización, la estructura y planeamiento general de todas las partes de una acción, con el fin de formar de ello un todo bello y perfecto. En la fábula se manifiestan ya los motivos centrales del desarrollo de la acción. <O></O>
La fuerza que al principio no tiene oposición es "la fuerza imperante", que sostiene el orden que se rompe luego. Lo "binario" es el instrumento del autor dramático. Un ejemplo para comprender cómo funciona una UNIDAD DE OPUESTOS: Entre un hipnotizador y un hipnotizado, el objeto de conflicto es el hipnotismo, y esto aunque el hipnotizado no sepa que está siendo sometido a hipnotismo. De allí se desprende la acción. Si se trata de un informador, alguien que informa algo a otra persona que no lo sabe (Primera Fuerza) y un ignorante, alguien que no está enterado de lo que se le informa (Fuerza opuesta), el objeto de conflicto será claramente la ignorancia. <O></O>
En la búsqueda de cuál es el OBJETO DE CONFLICTO, hay que entrar de una manera sencilla, señalándolo con claridad. El objeto de conflicto no tiene necesariamente que pertenecer el nivel de la acción de la obra, puede pertenecer al nivel de la historia. Es importante en el análisis tener en cuenta el peligro de proyectarse uno mismo y entrar a juzgar a los personajes, lo cual nos aleja de la objetividad fundamental para encontrar el objeto de conflicto. <O></O>
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1. Conceptos elementales relativos al CONTENIDO.
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1.1. El ASUNTO: "Lo que vive en una tradición propia, ajena a la obra literaria, y va a influir en su contenido, se llama asunto". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 71). Sólo tienen asunto las obras en que se realizan acontecimientos y aparecen figuras, es decir, los dramas, epopeyas, novelas, narraciones, etc. En este sentido, una poesía lírica no tiene asunto. <O></O>
Como ejemplo puede tomarse la Ifigenia de Goethe, y decir que su asunto se remonta a Racine y antes a Eurípides y que influye a Hauptmann. O se puede seguir el camino de Anfitrión de Plauto a Moliere. Del periodismo también sale el asunto de algunos trabajos literarios, como Madame Bovary de Flaubert.
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1.2. El MOTIVO: "Es una situación típica que se repite, llena, por tanto, de significado humano. En este carácter de situación reside la capacidad de los motivos para aludir a un 'antes' y un 'después'. La situación ha surgido y su tensión exige una solución. Los motivos están imbuidos de una fuerza motriz, lo cual justifica, en el fondo, el nombre de 'motivo' (derivado de mouere)". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 77). <O></O>
Para ser motivos auténticos tienen que ser situaciones significativas, como por ejemplo el motivo de la muerte aparente intentado como método de salvación. La concreción del motivo se llama RASGO y en Romeo y Julieta es un "rasgo" el que quien caiga en el error sea Romeo y no la mujer. <O></O>
Cuando una tensión no se resuelve, estamos ante un "motivo ciego".
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1.3. Leit-Motiv, Tópico y Emblema.
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1.3.1. El LEITMOTIV es el motivo dominante. "Los motivos centrales que se repiten en una obra o en la totalidad de las obras de un poeta. (...) Es conocida, en novelas y cuentos, la repetida aparición de un objeto determinado o de cualquier rasgo significativo". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 90).
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1.3.2. El TOPICO. "Son clichés fijos o esquemas del pensamiento y de la expresión procedentes de la literatura antigua y que, a través del latín medieval, penetraron en las literaturas nacionales de la Edad Media y, más tarde, en el Renacimiento y el Barroco". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 91). La investigación de los tópicos tiene dos aspectos: en primer lugar, investiga la tradición literaria de ciertas imágenes fijas y concretas, de motivos o también de pensamientos estereotipados y, por otra parte, persigue la tradición de ciertos modos técnicos de expresión. Como ejemplo puede tomarse la tradición del ruiseñor y del ciervo herido y la fuente en la poesía española y portuguesa.
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1.3.3. El EMBLEMA: "Signo que lleva inherente un determinado sentido. Es, por tanto, una especie de alegoría". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 96). Como ejemplo podemos dar el camaleón como símbolo de lisonja, Tántalo como símbolo de avaricia, la palmera como símbolo de constancia, etc.
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1.4. La FABULA: "Si se intenta reducir el desarrollo de la acción a extrema sencillez, a esquema puro, se obtiene precisamente lo que la ciencia de la literatura suele designar como 'fábula' o argumento de una obra". (KAYSER, Interpretación y análisis de la obra literaria, Gredos, 1976, p. 98). <O></O>
La fábula, llamada en griego mythos, y por Horacio, forma, es, según Aristóteles (Poética, VI) "la composición de las cosas", es decir, la organización, la estructura y planeamiento general de todas las partes de una acción, con el fin de formar de ello un todo bello y perfecto. En la fábula se manifiestan ya los motivos centrales del desarrollo de la acción. <O></O>
La fuerza que al principio no tiene oposición es "la fuerza imperante", que sostiene el orden que se rompe luego. Lo "binario" es el instrumento del autor dramático. Un ejemplo para comprender cómo funciona una UNIDAD DE OPUESTOS: Entre un hipnotizador y un hipnotizado, el objeto de conflicto es el hipnotismo, y esto aunque el hipnotizado no sepa que está siendo sometido a hipnotismo. De allí se desprende la acción. Si se trata de un informador, alguien que informa algo a otra persona que no lo sabe (Primera Fuerza) y un ignorante, alguien que no está enterado de lo que se le informa (Fuerza opuesta), el objeto de conflicto será claramente la ignorancia. <O></O>
En la búsqueda de cuál es el OBJETO DE CONFLICTO, hay que entrar de una manera sencilla, señalándolo con claridad. El objeto de conflicto no tiene necesariamente que pertenecer el nivel de la acción de la obra, puede pertenecer al nivel de la historia. Es importante en el análisis tener en cuenta el peligro de proyectarse uno mismo y entrar a juzgar a los personajes, lo cual nos aleja de la objetividad fundamental para encontrar el objeto de conflicto. <O></O>